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道家的無為思想

時間:2012-11-27閱讀次數:722來源:成海機床

道家,是我國古代哲學主要流派之一,創立于春秋后期,創始人為老子,其哲學對中國古代思想發展影響深遠,**次提出道這一概念來說明世界的本質。(一)“道”之道春秋時期,人們對生成萬物的根源只推論到天,而老子...

  道家,是我國古代哲學主要流派之一,創立于春秋后期,創始人為老子,其哲學對中國古代思想發展影響深遠,**次提出道這一概念來說明世界的本質。

(一)“道”之道

    春秋時期,人們對生成萬物的根源只推論到天,而老子**次置疑天的根源,并提出“道”的概念——“有物混成,先天地生,寂兮廖兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道。”由此可見,“道”渾然天成,隱于萬物間,無形無象。故曰:“道可道,非常道。”其實,我認為,老子的道,并非我們想象中的那般艱澀難懂,道就是自然法則,萬物規律。只是當時,思想尚處于蒙昧狀態,即使如老子之人,也僅僅感到世界或許有規律可行,但具體是什么,卻不知道,只能以“道”代替。

(二)“無”之道

    隨著思想的深入,老子逐漸悟出“無”的范疇,“無名,天地之始;有名,萬物之名。”“無”便成了道家哲學的本質特征。“天下之物生于有,有生于無。”“道生一,一生二,二生三,三生萬物”——多么樸素的世界觀。

有人認為“無”是一種精神,是一種理念,也有人認為僅僅是一種物質(這是唯物質論),可無認為,“無”是“道”的本質,是老子對“道”進一步理解,進一步補充。老子感到“道”是那么無可捉摸,無可猜測。夏去秋來,落葉歸根,年復一年,生老病死,周而復始,從未改變,即使是水,也總象低處流去,正所謂地低
成海,人低成圣,我們公司的名字成海機床便是由此而引起我的靈感而起的。萬物演變如此規律,那這規律又是什么呢?老子前思后想,每每腦中靈光一閃,卻又無可捕捉。這規律就在身邊卻看不到,明明寸于天地間卻無法參透,仿佛沒有一樣,或許世界真正的本源便是這“無”吧。

    “無”是道的本質,世界伊始,混沌初開,天地間只存在一些如CO2,H2,N2O等簡單的分子,經過高溫暴曬,電光火燒各種媒介的促進,這些簡單的分子逐漸按照物質**初的規律結合在一起,放出水氣,形成臭氧,**終形成**初的原生生物,這就是“道生一”,這些無氧生物,逐漸繁衍,吐出可供萬物生存的氧氣,形成更加高等的生物,**終分化為多姿多彩的世界。這就是“一剩二,二生三,三生萬物。”

(三)“無為”之道

    隨著“無”思想的發展,老子又提出了“無為”的說法。“道常無為而無不為”,“無不為”即有為。老子認為道作為宇宙本源,自然而然生成天地萬物。就其自然而然來說,天道自然無為;就其生成天地萬物來說,天道又無不為。只有無為,才能夠有為,無為之中,產生有為。隨著思想的深入,老子的哲學逐步確定了“無為”的根本思想。老子明確提出“道法自然”,道的法則就是自然而然,聽任萬物自然發展不做干涉,而萬物發展又以道為基礎,從不背離。

    作為道家思想又一集大成者——莊子,個人認為他過于癡呆,思想較老子過于極端化,但他將老子的“道”看做世界**高原理。他認為道“無所不覆,無所不載,自生自化,永恒存在”,是世界的**根源和主宰。莊子突出發展了老子的虛無思想,卻將“無”解釋為純然無有,甚至提出“無無”概念,認為只有連無也沒有,才能達到**虛無的境界。然而,莊子對于老子“無為”思想的發展,雖然仍然有些極端,卻還有可圈可點之處。莊子著的《逍遙游》提倡精神自由,他認為真正的逍遙不受限制,不受約束,任其自然,“有天道,有人道。無為而尊者,天道也;有人而累者,人道也。”即無為自然,有為徒勞,人只能順應自然,不可能改變自然。“故曰:至人無己,神人無功,圣人無名。”

(四)道家的“無為”與儒家的“有為”

    莊子認為,只有**的無待、無為,才是**的自由,而他本人也實現了他的思想。

   比較道家與儒家的思想,其區別之一就在于儒家提倡入時而道家提倡出世。略有歷史常識的人都知道,孔子提倡以“禮”治國,他周七十二國,想將他的禮學思想發揚光大,然而由于戰亂等原因,年近七十的他始終未能登堂拜相,無奈中只能返回故里,廣招門徒,著書立說。作為比孔子較早一些的思想家老子,遠沒有孔子的遠大志向,只不過是一個看守倉庫的小官,**終騎青牛出涵谷關,不問世事,或許這就是**早的隱士吧。比起孔子無人納言的尷尬處境,莊子可謂是即得天時,又有地利。一國**派遣使者親自捧著禮物到莊子釣魚的溪邊,請他如廟堂輔佐**。這是何等榮耀,換做孔子,這回恐怕要喜極而舞了吧!然而,人家卻寧可做“拽尾于涂中”的烏龜,也要過自己逍遙自在的生活。

    由此想來,管仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的原因大概就是這個吧。畢竟一個**的昌盛是需要人打理的,若都如莊子這般“不侍王侯”,**如何存在!

(五)無為而治

    但是,細細品位,老子雖然將天道的自然無為推廣為人道的自然無為,但**不是莊子那樣的極端。他建議統治者順應自然,效法自然,奉行“我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸”的政策,**終實現“無為而治”。

    西漢建朝,經歷了秦朝兩世暴虐統治,數十年兵戈斗爭,社會剛剛穩定,人民流離失所,**元氣大傷,哀鴻遍野,土地荒蕪**經濟迫切需要恢復與發展。文帝劉邦及時采納無為思想治國,實行修養生息政策,“省苛事,薄賦斂”,**終實現文景之治的盛世。

    道家無為思想與其他流派思想相比,提倡的是自然法則。從“道”的提出,到無為而治,無不規勸人們順應規律而行。

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